催財小偏方／銅板酬小神 觀想銀行錢落袋

催財小偏方／銅板酬小神 觀想銀行錢落袋
催財小偏方／銅板酬小神 觀想銀行錢落袋
如果你相信「祭祖如祖在、祭神如神在」，那麼試試虎年招財小偏方，到銀行前用力觀想財神和大把的鈔票，再利用銅臭小技法，就有機會把財神請回家！
國際道家學術基金會執行長林俊寬特別提供虎年招財偏方，送給想發財脫貧的讀者。他指出，催財法首先必須去穢，透過歲末續氣、新春搶氣，加上觀想，為自己招來好運。
室內掃除 點檀香除穢
想催財，必須提供一個好的招財空間，林俊寬提醒，最好先打掃居家環境，然後點檀香為室內薰香除穢，曬衣、曬棉被，去霉氣。
新春搶氣，則要穿新衣，為家中插上鮮花，黃昏時別忘了在瓦斯爐旁、臥房、客廳點上小燈，保持燈光，以利光明利祿。
想發財，當然就得沾上銅臭味。狀如黃金的五十元硬幣相當好用，林俊寬提醒，除夕當天可以「酬小神」，在房屋或臥房四個角落墊紅紙，上面各放六枚五十元硬幣，一直到元宵節。
另一招銅臭法，則是將五十元硬幣二十四枚，正反疊成一串，上方黏上一顆乾紅棗，放在神桌上一整年，有機會二十四節氣發發發。
觀想也很重要，大年初一早上不妨走一趟住家附近的銀行，利用上午九點到十一點吉時，到銀行前觀想，整個銀行的錢都流向你，有夢最美，財富屬於敢想、敢要的人。
上山取泉（錢）水
初一來不及拜銀行，可以在農曆二月初二（國曆三月十七日）頭牙這一天，到山上取錢（泉）水，放入十二枚五十元硬幣，放在家中的財位，今年的財位吉方是住家的中央、東方或西方。
在住家的西方位置擺放魚缸、活水擺飾等，都有招財效果。
小小方法 讓妳戀愛不斷
女人是愛情的動物，只要讓戀愛運一增強，彷彿整個世界都美好了起來，但你是否覺得愛神一直不來眷顧你呢？其實只要在日常生活中多注意一點小細節，運用一些小魔法，就可以大大增強戀愛運喔！趕緊來看看吧！ 偶數數目的座墊
座墊除了能讓居家環境舒服外，風水學更認為座墊有補運、改善人際關係的作用，可以在家裡客廳沙發或臥室擺放座墊，招來好運，不過女性絕對要使用偶數數目的座墊，如2、4、6、8等數目，而花樣上面，盡量選擇可愛、卡通的或者花朵圖案。 晶亮的唇蜜口紅
擦上唇蜜口紅的嘴唇顯得性感豐滿，讓人忍不住想一親芳澤，更惹異性喜愛。平常也要好好保養嘴唇，定期去角質，乾裂的嘴唇就算塗上口紅也很難看，至於色彩方面，盡量選擇粉紅、粉紫、粉橘等明亮顏色，避免暗紅色系喔！ 長梗香味玫瑰花
花是吸取陽光所形成的精華，所以花的陽氣很盛，鬼怪穢氣不敢接近。桌上或床邊多放些代表紅鸞的花卉，自然就會招蜂引蝶帶來喜氣，其中粉紅玫瑰因為象徵愛情，又以長梗並帶有香氣的效果更好，只要在房間裡擺著一朵粉紅色玫瑰花，就能讓妳的心情更加浪漫，愛神也會眷顧妳。 粉紅色心型戒指
粉紅戒指有加強戀愛運的作用。想談戀愛的人請戴在小指上，戴在右手是愛人，戴在左手是被愛。形狀以心型或星型為主，只要是粉紅色的即可，但絕對不能戴中指，中指代表自己，會自我約束或太過我行我素。 箱根神社的護身符
在日本神奈川縣的足柄下郡，有個箱根神社，是在日本很熱門的求姻緣地點，要是有機會到日本遊玩，別忘了到這個地方求個戀愛護身符隨身攜帶，對戀愛運有超強的加分效果喔！ 花卉圖案的洋裝
花卉圖案很有浪漫女人味，洋裝質料最好要選擇輕柔素材，像雪紡紗，花卉圖案以春夏盛開的花為主，避免菊花。只要穿上一件粉紅色印花洋裝，馬上就能招來好的愛情運。%26nbsp; 淡雅的香水香皂
香水也是增加魅力的一大妙招，招來愛情絕對少不了香水，尤其以自然淡雅的香味為佳。另外，花露水或香皂的香味同樣會散發香味，不會很刺鼻，可以噴在衣服上或用香皂來洗衣服、洗手，可以掃除厄運，招來好運，成分最好選擇純精油、不含酒精的，其中玫瑰水更是可以達到最好的效果。 粉紅色的指甲油
指尖是招來姻緣的重要部位，塗上粉紅色指甲油能讓周遭的人更喜歡妳。若與白色指甲油組合成彩繪指甲，可望覓得金婿；平常除了保養指甲之外，盡量避免藍色、灰色、黑色、紫色等顏色的指甲油。%26nbsp; 濃情蜜意巧克力
巧克力除了吃在嘴裡甜在心裡外，還含有類似安非他命的物質，喝了能讓人興奮，古代西方人就已經將巧克力當作是愛情的催化劑，吃顆巧克力或來一杯巧克力能大大提昇妳的戀愛能力。 沐浴用的玫瑰鹽
狀似粉晶的玫瑰鹽是戀愛秘藥，鹽本身有淨化與掃除厄運的效果，也有招來異性緣的作用。粉紅色的鹽效果更佳，約會前用玫瑰鹽泡澡，除了能將身體污垢與穢氣洗掉外，還會讓約會順利喔！若是沒有玫瑰鹽，也可將玫瑰花瓣灑在粗鹽上面混合使用。
使財運更好 財運來自廚房。想要增加財運，就要從廚房的擺設開始。
首先，要避免在廚房擺放塑膠品或紅色的東西。塑膠製品會變成不好的「火」氣，會燒掉你的財運。
紅色是「火」的顏色，如果廚房內使用大量紅色，也會燒掉「金」氣（財運），會讓人隨便亂花錢。廚房用品盡可能選擇陶器和不鏽鋼的材質，或是琺瑯材質。尤其是裝調味料的罐子等經常使用的東西，或是經常看到的東西，最好使用白色的陶器，有助於增加財運。
許多人用密閉的塑膠容器來裝米，其實我覺得這種做法並不妥。
裝主食的容器對財運的影響更大。所以不妨改用琺瑯材質的罐子或木製的容器。
道教佛學精解
目前我只是大約解說一下 要晝一張靈符 並不是想像中簡單 基本來說
一位法師 先要從%26nbsp; {這是 崑山派 晝符介紹學習過程}
1{發重誓開始入門}
2在來由師父幫徒弟開{靈體}之後‥
3還要有祖師爺扶持‥教主認同‥
4之後第一件事就是 開始記一些晝符咒語 指法 步罡
然後才開始晝符，{是還有包括 晝符規矩}
5而晝符是先 晝修綀法體 進功體 這樣要經過三個月每天 基本功
(這樣才算是剛入門開始) 其實我晝符也沒有多少年 應該有三十年之久‥
我這一生 總是都在教學生 也都是服務性 當時我只是想找一位接我位傳人
就這樣 我培育多少學生多少法師 我也算不清楚了‥當下 我認為最重要是 需要一個道場 讓我們崑山派永遠為世人服務機會！ 道家符籙略談一
符咒是山、醫、卜、命、相、五術之根本；是修行者之寶鑑【宇宙之靈源】
符籙分四大要訣：符：就是書符，代表靈界公文和法規。 咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。 印：就是手印，代表靈界的權威和印信。 斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術昇華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人對宇宙氣場深刻体驗的記錄：曲線符：表現柔緩的氣。 直線符：表現剛烈的氣。 咒語：表現的是強大意念。
符籙組成及功能：
符：是用來調整氣場的；也就是記號裡面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心、大者可以消災解厄。
符者：通取雲物星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人體。」
符組成：是由圓、螺旋線、臥８、橫豎、斜線及方据以及寓意深刻漢字語句所組合。
書符秘訣：上三十六天罡、下七十二地煞、留人門、絕鬼路。%26nbsp; 道家符籙略談二%26nbsp;中國自黃帝開始，即有符咒的記載，得玄女受符籙以戰蚩尤，所以符咒延留自今，已有五千年的悠久歷史文化生命，所謂符咒，即是道家所用，符文咒語，俗稱符仔。
符是宇宙和天地之間的一種符號代號，咒是溝通靈界的一種音波，訊息，符咒要有效運用，是要配合行法著的意志，如念咒語它可推動無形界，對人類磁場和意志力的改變，能為你消除災厄，祈求平安，最主要是避邪鎮煞，收驚安心，給予我們心靈上的寄託與治療。
雖然今日，科學已?排汗機能襪i步到一定程度了，但是還是有許多自然界現象，無法用科學方法找出答案，已證實科學，究竟不是萬能的。
＊ 何謂符咒？符咒數乃是憑藉著種種文字、符號、圖案、口訣、指訣等等方式，祈求先佛，神聖的無形力量，以賜福護佑於人。
＊ 符令是由，符頭、主事符、腹內符、符腳、符膽。
＊ 畫一張符最主要是，符頭與符膽。符頭猶如一個人的頭，符膽猶如一個人的精神。
＊ 畫一張符也一定要鎖符膽，猶如要付於一個人精神。讓能發揮最大的效用。
＊ 符咒術古傳自今，以千年百年計，可謂源遠流長，若不真實的話，當早就被人淘汰了，不可能流傳自今依然方興未艾。
＊ 符咒術乃憑藉著仙佛、神聖的無形力量賜，護佑以人，所以只要心誠意專，心存正念，而且在合情合理的情境下，符咒術自然能應驗。
＊ 符咒術乃是道教一門法術，故可說是一種宗教信仰，但是一般人對符咒術的需求皆因個人的因素居多，少有人會考慮宗教的信仰問題，事實上，符咒術本亦是種助人的法術，即是助人就不分宗教，凡相信著，心誠皆可持之、用之。或言未必信仰道教卻相信符咒術之人，都可以持符應用而百無禁忌。
＊ 畫符咒時，基本上必須搭配有：請神咒、敕水咒、敕墨咒、敕硯咒、赤筆咒、取筆咒、下筆咒、敕符咒、收符咒、符膽咒、送神咒等等。%26nbsp;
符咒之印（指法） 道指： 左手中指及無名指向內彎。 大姆指壓住中指及無名指指尖。 左右手均同。 法師作法時常用。 　 三清指： 左手五指指尖全朝上。 中指及無名指收彎入掌心。 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指訣。 此指法乃捧淨水或符水作法用之。 　 五雷指： 左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。 左右手方法均相同。 用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成。 　 金剛指： 右手無名指從中指指背過。 食指勾住無名指，指尖向下。 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。 此指訣須拿起放右肩上約一尺處。 此法可行使各種法事，也可敕符。 　 請神指：
此乃用於請神用。%26nbsp; 八卦指：
此乃敕八卦、安八卦或行使各種法事，破煞有力之指法，用途非常多。%26nbsp;
太上老君指： 其指從指上可見「太上」二字。此乃法師法事之時用以敕命神兵法將，意謂道祖之親臨，可增加威力。
道教法器的功用%26nbsp;
符咒使用最頻繁的是道教，因此對於其使用法器須認識，其功用如下法器 功用 象徵 符令 清淨、護身、驅邪 神靈同在之權威 符水 清淨、治病、驅邪 淨天地之宇宙水 鹽米 清淨、護宅、驅邪 神軍之五雷子 龍角 招集神軍及驅邪 神人溝通之聖樂 法繩 指揮神軍與驅邪 以邪辟邪象徵再生 奉旨 威嚇四方鬼神 威震四方的乾坤座 寶劍 指揮神軍斬妖邪 北方玄乾坤劍 鏡 開光與驅邪 光明及生命力 朱筆 沾血開光點眼 賦予生命的宇宙筆 靈雞 取血、雞啼、驅邪 犧牲、警醒、生命力
筶茭 占卜眾神聖旨意 陰陽為造化土始 拜神金紙用法
一般人只知道何日要拜神，而不知拜神的金紙有分類，其用法如下：象 神 名%26nbsp;金 紙 名%26nbsp;玉皇上帝、三界公 盆金（尺六、二尺） 玉皇上帝、三界公 天金（中天金、小天金、頂極天金、大天金）%26nbsp;諸神 頂極（大極、小極） 諸神 壽金（大、小花金）%26nbsp;諸神 大箔金、小箔金 諸神 太極 福德正神、土地公 福金 祖靈 大銀紙%26nbsp;冥府鬼差 小銀紙%26nbsp;祭祀謝神喪禮 高錢（白銀、黃高銀）%26nbsp;諸神部屬 金白錢%26nbsp;諸神部屬 神馬、甲馬%26nbsp;納入棺內死人用%26nbsp;庫錢 補運 本命錢%26nbsp;放逐小鬼時給零用%26nbsp;外庫錢%26nbsp;行喪時懸卦於用戶 白高錢%26nbsp;鬼衣 經衣 註生娘娘12婆姐之衣 婆姐衣%26nbsp;陰鬼之衣服器具%26nbsp;五色紙%26nbsp;謝神或消災解厄%26nbsp;燈座裝八六甲十二元辰陰陽錢%26nbsp;用於消災解厄 替身（白虎、天狗、五鬼） 符的介紹
陳水扁總統日前在為立委候選人上香祈福時，聲稱若能隨身攜帶平安符，小孩能平安長大；少年朋友考試滿分；小姐掛了水噹噹、嫁好尪；男人帶著就勇健、事業賺大錢；老人家帶著會呷一百二。平安符真有如此大的神力嗎？符的種類多，用途也不同，現在就讓專家告訴你符的用法與使用禁忌吧。
符的介紹 命理學家邢筠指出，符咒是道法中的基本工具，符是魂，代表靈界的公文，咒則是魄，表示靈界的密碼，再配合一些手印及步罡，就能獲得神明的助力，以達趨吉避凶並消災解厄。
符的種類與派別繁多，用途也各不相同，常見的有祈福用的平安符、開運符、鎮宅符、護身符、求財符等，和合用的鳳凰符、姻緣符、人緣符等，避煞用的化煞符、解降符、收驚符等，治病用的安胎符、化骨符、止痛符等，不同派別的符，其符式、寫法、咒語及使用方式亦有所不同。 使用方法
符的用法分為燒、佩、貼、食、煮、擦、噴、抹等8種，其中除了貼、佩法，其餘均是化火使用： 燒
這是一般最常用的一種，也就是直接用火燒成灰即可，火化時一定要從符尾開始點燃，如果能摺成令箭形則效果更好。 佩 將符紙帶在身上，大多摺成八卦形或用紅線綁在脖子上，也可裝在膠套內以防汗沾濕。
佩帶用符要摺時，有符咒的那面一定要向外摺。 貼
將符貼於門檻、床、神堂、汽車、畜舍等，亦可直接正面貼在傷口或病痛處，或化火後混合藥物使用。 食
將符火化成灰，然後沖泡開水後，過濾之後再飲用。 煮
一是用符與水共煎，一是和藥方合煎，在煎之前若能夠祝禱神明的話，效果就會更靈驗喔。 擦
將符火化後沖開水，同時用食指與中指併攏來沾符水擦身體，首先先擦頭部，沾符水拍一拍胸前及背部。 噴
將符水化火後沖開水，施術者口含符水，並用劍訣放在自己嘴前用力一噴，符水經由劍指而達被施術者的身上。 抹
可直接放浴盆或面盆化火後加水擦頭面或全身。洗後將符水潑出戶外無人空地或溝渠，別倒入馬桶，否則對神大不敬。 注意事項 ◆請到的符別忘了到香火鼎盛的廟，在主爐上方順時鐘繞3圈過火才有效。 ◆別帶著符如廁或洗澡，也別置於胯下，不用時最好放神桌上或乾淨的場所。 ◆佩符最好能每年換新，且同一地方不要掛太多，以免相互干擾亂其靈力。 ◆符不要時不可丟入垃圾桶，宜和壽金一併焚化，以示對神明的尊敬。 ◆摺符時符面一定要向外不可向內，否則將不靈驗。
積善道派居家求財平安，善堂、鸞堂、以及居家師法之神壇等‥奉道團體均屬之，凡乙太上感應篇，文昌帝君功過為修道之依據者，如海外的德教與鐘教等等是 積善道派。　還有一點我順便說明，所謂跑{靈山}(山上的大廟) 只能算拜拜求平安，不能算是修道哦！再說‥{靈山}坐禪只能讓心靈洗靜的方式。切勿認為是修道，是差很多哦。(據小弟的了解)還有一些人，帶著信男信女往靈山跑，是需要帶路費？(這一點是不對的)！正正的修道應該要知道(錢是身外物)能過就好。連最基本的道理就搞不清楚。我想不要修道了，做個平凡人就好，　還有一點很重要！有一些人，在靈山 所謂(領旨) 簡單說 是眾仙佛所賜(領旨)我想很多人真的搞錯了，正確說，是眾仙佛所賜(寶物、法寶)神所賜的寶物，是要讓您保平安，給您 是您非常有善根。並非！不是要讓您、弘道、救苦救難、的能力！不要搞錯。(連自己就度不了，還想度別人) 泥菩薩過江！註明：(有時在靈山)過程眾仙佛所賜(領旨)或是坐禪‥能看到仙佛或是感覺本身，身體會動，{簡單說這種現象算是，靈動}靈動：的解釋(只能算是您跟仙佛有緣，或是更親近仙佛)有些跟扶鸞有雷同。就算真的仙佛所賜(領旨)多到數不完，真的都用得上嗎？(一件也用不上？)這一切種種，跟修道沒關係。不要混淆，讓我(小弟)最不明白一件事？跑靈山，不是只有一座，而是很多座的靈山，這一個靈山跑完，再下一個靈山，這一座拜完還有下一座靈山....我真是搞不懂‥拜拜需要如此的麻煩嗎？(心中自有靈山塔，何必遠處求)？家中自有活菩薩(父母)不敬要敬何人？家中自 汗臭味怎麼消除要有靈菩薩(神明、祖先)家中神明不拜要拜誰？　假如今天換一個方式來跑靈山，放假帶著全家一起去靈山拜拜走走‥一可以求個平安，二又可以帶全家散散心，三又可以親近大自然身體健康，這樣的心態是不是比較好呢？
1 書符、用符之要訣。
2 清靜厝宅法。%26nbsp; 　
3 開光點眼法。%26nbsp;
4 神位安座法。%26nbsp;
5 收魂定魄法(收驚)。%26nbsp;
6 鎮押祭送陰邪鬼煞法。%26nbsp; 　
7 消災補運解凶厄法。%26nbsp;
8 掌印法訣(即手指印)：%26nbsp; 　
　 敕符指 三清道祖指%26nbsp; 請神指 中壇元帥指 　
八卦指 五雷收邪指%26nbsp; 請教主指 斬鬼指%26nbsp;
　 收魂指 玄天押邪鬼指 …還有很多沒有打上‥等等　 　 　
9 步罡踏斗法訣： 　 　
　 五營斗 八卦鎮陰邪斗訣 君神步罡訣 　 　
　 七星斗訣 收邪鬼護身斗訣 …還有很多沒有打上‥等等　 　
10 符籙(神符)： 　 　
　 　 八卦大符 鎮宅平安大符 生意生旺符 　 　
　 　 鎮三煞符 收斬邪師陰兵符 五營神將符 　 　
　 　 財神符 安胎符 　 　
　 　 收捉妖魔邪鬼羅網符 　 　
　 　 約一百五十道實用靈符傳授給你！ 　 　
11 崑山派調兵犒賞大法： 　
調五營神兵神將(密法) 　 　
　 　 犒賞五營神兵神將(密法) 　
打法鞭格煞法訣
12 崑山派練體法
這一個是最重要 沒有法力靈力 學在多的法 通通使不上
基本體 崑山體 金鋼體
13 金錢卦與姓名學一定要會 最基本{可以放棄這一項不勉強}
14 羅老祖師 入門通靈之術 {可以放棄這一項不勉強}
15 考驗您功力夠不夠？這就是表示你有一定功力了{恭喜你畢業了}第一段以完成了‥[密宗法門開運]
密宗法門是讓眾生方便門
在密宗世界裡 大約分為五種 是以顏色歸類
{黑派密宗} 在密宗裡是不會被肯定 理由很簡單
招式 總是奇特怪異 我本人覺得 有失公道 要看什麼法門吧因此 我將會介紹對於眾生百利無一害方式 密法大公開 請期待%26nbsp;主要是介紹(密宗 黑派符咒) 方法都很簡單 只要將符列印下來 照著我解釋方法%26nbsp; 將有神效
目前 我還沒有買 掃瞄器%26nbsp; 還不能上傳%26nbsp; 等我把網站建構好
在一一介紹 如何使用密宗黑派神奇符咒 讓自己開運解厄
這項服務 通通是免費 廣大結緣 希望對眾生有小小幫助 密教與陰陽學 1.教義
i.密教的宇宙觀為曼荼羅，曼荼羅由胎藏與金剛藏組成。我們以曼荼羅定義T4，以胎藏定義An，以金剛藏定義In。於是In^An→T4 i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le Ge
密藏記鈔說：胎藏為肉身，五大，住於地，住於蓮華，為眾生之因，以日輪表之。密教重要經典%26quot;大日經%26quot;描述它。
金剛藏為不壞之身，住於天，為眾生之果，以月輪表之。密教重要經典%26quot;金剛頂經"描述它。胎藏蓮華表理之攝持，為眾生之理德。金剛藏以月表智，為如來始成之智德。我們以理定義L。以智定義G。即是說:金剛藏In與胎藏An組成曼荼羅T4。以大日如來為中心。理L始於胎藏，智G始於金剛藏。成理智一雙法們。兩界一體不二也。冥一而如流水。
ii.宇宙由胎藏與金剛藏組成。
而我們人是個小宇宙,亦由胎藏與金剛藏組成。人與宇宙是相類似的。所以人也可以蓮花化身，由胎藏化為金剛藏。然後再與宇宙曼荼羅合一。
我們以人的胎藏定義[pvP(p)]，以金剛藏定義[a%26#39;vA%26#39;(a%26#39;)]。以化身定義T1。然後與曼荼羅合一定義T4。%26nbsp; 2.儀式
i.曼荼羅原來意思為壇，又云道場。築方圓之土壇，安置諸尊於此。此壇即稱大曼荼羅。除壇之外，有諸尊所持之器杖及印契，稱為三昧耶曼荼羅。密教之真言與經文稱為法曼荼羅。鑄像稱為羯磨曼荼羅。
ii.人在密教中如何行聖事，一切都透過師父灌頂。總的說法：三密特加即口身意，心想光明，口念真言，行聖事。具體作法：
a.弟子先用囉字為火，燃燒其身為灰。b.用四瓶次第灌頂，首由普賢瓶開始，生出五字，持五字輪。c.以咽心嚌三處作聖事，成三重曼荼羅。
密宗
從釋迦牟尼佛的原始佛教，到金剛經、華嚴經、法華經，再到中觀論、唯識論。印度人對這種越來越空洞的大乘佛學理論，越來越感到不耐煩了。於是他們便慢慢回頭尋找婆羅門教的舊習俗，他們需要的是簡單而易行的東西。於是婆羅門流行的巫術、驅魔、治病、念咒、保平安等祭祀，便成了眾生的新渴望。密宗便在這種需求之下，應運而生了，時間在西元第七世紀，大乘佛學已經開始衰退了。密宗從婆羅門那裏取得經驗，開始念咒語，比手印，簡單而易學，密教也被稱為易行乘。他們重視上師甚於經典，原來的戒律不再是重要的了。這並不是表示密宗完全放棄了佛教，而是說密宗在原來佛教的基礎上，如何遷就眾生對婆羅門教舊習俗的響往。密宗如何在佛教與婆羅門教的教義矛盾中，取得解釋呢？
捨本逐末
因為面對婆羅門教的挑戰，當時新興的密宗，引進了婆羅門教的儀式，密宗是希望藉著儀式的引進，來引導進入菩薩、佛性的境界。密宗也講空性，說空性如金剛，稱為金剛乘。密宗的教義也略有改變，密宗自認比大小乘佛學更進步，自稱真言乘。所謂以身結印，口念真言，意識觀想菩提心。然而密宗發展到了後來，卻沈迷在儀式的泥糟之中，眾生更喜好念咒語、打手印，甚至在瑜伽術上行男女快樂。忘了原來佛教的菩提心、智慧與空性，於是解脫就更加遙遠了。這種捨本逐末的結果，可能就是密宗在印度土地快速消失的因素吧！現在就讓我們來看看變了樣而更豐富的密宗理論，這便是曼荼羅的思想。
曼荼羅的教義
1.曼荼羅是密宗的宇宙觀，密宗認為宇宙可以透過曼荼羅的架構來解釋。曼荼羅由胎藏與金剛藏組成。胎藏指的是地水火風空等五大，住於蓮華，為眾生之因，以日輪表示之。金剛藏指的是不壞之身，住於天，為眾生之果，以月輪表示之。胎藏的理論由大日經來描述它，金剛藏的理論由金剛頂經來描述它。兩者都是密宗的重要經典，大日經編篡的年代是西元第七世紀，金剛頂經則稍後。胎藏與金剛藏的關係又如何呢？胎藏的蓮華，表示理的攝持，是眾生的理德。金剛藏以月表示智，為如來始成的智德。兩者以大日如來為中心。理始於胎藏，智始於金剛藏。兩者成理智一雙法門。兩界一體不二。冥一而如流水。總而言之，胎藏與金剛藏是密宗曼荼羅的基本架構。
2.宇宙由胎藏與金剛藏組成，而我們人活在宇宙間，亦由胎藏與金剛藏組成。人與宇宙是相類似的。所以人也可以蓮花化身，由胎藏化為金剛藏。其實就是由此岸到彼岸。然後再與宇宙曼荼羅合一。其實就是回歸佛法身。密宗有第三本重要的經典叫蘇悉地經，便是在講這種整個過程的妙成就，編篡的年代都在西元第七世紀以後。由上面曼荼羅的教義，我們似乎也發現密宗的教義，已經不是純粹的大乘佛學，它在佛教之上已經摸上了婆羅門教的色彩。釋迦牟尼佛是不講宇宙構造的，只有婆羅門教才講梵我不二。
密宗入藏
當第七世紀密宗在印度興起時，佛教便梢梢地進入了西藏，密宗在拉薩修建了大小寺廟。在第八世紀，藏王赤松德贊，把密宗上師洛本貝瑪從印度請到西藏來，於是佛教在西藏大盛。這洛本貝瑪便是後來有名的蓮花生大士，他成了西藏密宗的開宗教主。漢人稱這一派藏密為紅教。
蓮花生大士是印度人，西藏密宗也有自己的教主，他叫密勒日巴，生於第十一世紀，漢人稱密勒日巴這一派的藏密為白教。密勒日巴的成長有極為感人的故事。然而在藏密中，現在最有名的卻是黃教，這便是現在達賴啦嘛十四世的這一派。黃教的成立，已經是西元第十四世紀以後的事了。宗喀巴是黃教的創始人。
宗喀巴
我們曾在前面說過，印度密宗為了遷就眾生，而採納婆羅門教的儀式，密宗不再重視戒律了。西藏密宗的紅白兩派也不重視戒律。宗喀巴認為這樣的作法，有失佛教宗旨，生活易於胡?保暖衣@亂為。於是他便發願建立新宗派，這便是黃教的由來，他的宗派特點首在戒律。提倡苦行，不娶妻、禁飲酒、戒殺生。在教義上必先學習顯宗，尤其是大乘各法，然後才能進入密宗的學習。宗喀巴著有菩提道次第廣論、密宗道次第廣論。也許是宗喀巴對戒律的堅持，對大乘佛學的提倡，西藏密宗今天才有其世界性，被尊重的地位。
達賴拉嘛的轉世
西元1415年，藏王根敦朱巴拜宗喀巴為師。1419年宗喀巴圓寂，1474年藏王根敦朱巴圓寂。藏王根敦朱巴圓寂後，新的繼承人，黃教採取了轉世，尋找靈童的方式。於是藏王根敦朱巴成了達賴一世，新藏王成了達賴二世。至今的達賴拉嘛為十四世。轉世的方式並不是黃教開始的，它是白教領袖的繼承方式。然而無論如何，轉世、尋找靈童是西藏密宗特有的文化習俗。這種文化在具有輪迴觀念的印度社會並不存在。
中陰身
除了轉世尋找靈童，西藏密宗還有一個特殊的觀念，那便是中陰身的觀念，它是輪迴轉世的根據。我們曾經在前面說過，依照婆羅門的講法：人人有個自我，自我有個永遠存在的靈魂，因為這個靈魂，人得以輪迴。佛教便是因為反對這個，得以輪迴的自我靈魂而興起的。釋迦牟尼佛主張無我，他認為自我靈魂的輪迴，只是一種無明的幻相，是業力所成。大乘佛學把無我繼續闡釋為本性、實相、空。也就是因為這些本性、實相、空的觀念，一般人難以了解，印度密宗才因此遷就眾生，密宗也因此而興起。西藏密宗創始人蓮花生大士，便把這種原來屬於婆羅門的自我輪迴觀帶到西藏。於是西藏密宗便把它擴大發展成了中陰身的思想，中陰身的觀念便成了藏密的特色。依照釋迦牟尼佛的無我觀，自我靈魂的輪迴也好，中陰身也好，應該都是一種無明的幻相，是業力所成。
當蓮花生大士到西藏開創密宗的第八世紀，印度密宗也由印度人善無畏、金剛智、不空大師傳入了長安。中國密宗的重鎮在天台山，所以中國密宗簡稱台密。密宗在唐朝中葉出現了盛況。那時有一批來自日本的僧正在中國學習佛教，最有名的便是弘法大師空海，他於八零四年來到長安青龍寺，拜師惠果阿闍梨，八零六年帶經典數百部回日本，創立了日本真言宗。簡稱東密。
六大
真言宗的根本思想也是曼荼羅，曼荼羅可以用?/font%26gt;體、相、用?/font%26gt;來說明。體指的是六大，即地水火風空識六大，其中地水火風空稱為五大，屬於胎藏界。識屬於金剛藏界。胎藏界是理、是色、是因。金剛藏界是智、是心、是果。其中胎藏金剛藏、理智、色心、因果兩界一體而不二，冥一而如流水。胎藏界、金剛藏界，在前面談印度密宗時已經談過。
四相
曼荼羅的體，可以以不同的外相表現出來，但總的說來不外四種，即四相或稱為四種曼荼羅。即大曼荼羅、三昧耶曼荼羅、法曼荼羅、羯磨曼荼羅。以祭壇為例：大曼荼羅指的是諸佛的佛像，三昧耶曼荼羅指的是諸佛的印契。法曼荼羅指的是諸佛的名號。羯磨曼荼羅指的是諸佛的威儀。曼荼羅的體表現出四相，或說四種曼荼羅。然而四種曼荼羅是一體的，即諸佛的佛像、印契、名號、威儀是一體的。
三密
這四種曼荼羅用在人身上，即稱為三密。三密指身、口、意。身密即身結印契。口密即口念真言。意密即意想眾生與佛平等。
體相用是一體
我們可以說六大形成金胎兩界是密宗的宇宙本體，四種曼荼羅是密宗的宇宙形相，而三密是四種曼荼羅在人身上的應用。諸佛的形象、印契相對身密，即身結印契。名號相對口密，即口念真言。威儀相對意密，即意想眾生與佛平等。金胎兩界、四種曼荼羅、三密是一體的，即體、相、用是一體的。
即身成佛
根據上面的六大、四相、三密。真言宗提出三種即身成佛的理論，即：理具成佛、加持成佛、顯得成佛。理具成佛是根據六大組成的胎藏、金剛藏兩界的理論，兩界一體而不二，冥一而如流水，了悟這種道理，即理具成佛。加持成佛是根據四相，即四種曼荼羅的祭壇，因為加持而成佛。顯得成佛是根據身、口、意三密而成佛。密宗由印度的大日經、金剛頂經、蘇悉地經，到中國的天台山密宗，再到日本的東密，已經形成一種相當完整的體系。真言宗創始人弘法大師空海，自認真言宗是佛教的最高點，他有?/font%26gt;十住心?/font%26gt;的理論，他把其它外道與佛教派別安排在前面九心，而真言宗則放在第十心。有日本學者說，如果佛有法身、報身、應身的說法。那麼，教也應分成三類。應身說是小乘教，報身說是大乘教，法身說是密教。法身是應身、報身的根本。當然這是站在密教的立場在看問題。
密宗咒語 又稱真言
梵語稱為曼怛羅，又稱為陀羅尼，屬於密宗身、口、意三密中的口密。真言就是真實的話，不虛妄的話，佛菩薩所說的秘密語，被認為含有諸佛菩薩不可思議的加持（加被）力。真言源自古印度吠陀時代的婆羅門教根本經典，隨著密教的出現得到最大的發展。真言有各種類別，數量很多。善無畏三藏在《大日經疏》中就能說真言者來分，把真言分為五類：
１．如來所說－－釋迦如來、大日如來%26nbsp; 等真言。
２．菩薩所說－－觀音、地藏等菩薩的真言。
３．二乘所說－－舍利弗、目蓮等真言。
４．諸天所說－－梵天、夜摩天等真言。
５．地居天所說－－帝釋天、毗沙門天等真言。
在《大日經》中真言則分為三類，即：A．佛部真言，B．蓮華部真言，C．金剛部真言。
按密宗的祈禱修法，則真言分為息災、增益、敬愛（攝召）和降伏四類，其所有的真言各有不同，但形式卻大致一樣。例如：
１．息災法真言由﹁唵﹂（嗡）字開頭，以「娑訶」結尾。
２．增益法真言始終都為「南無」。
３．敬愛法（攝召法）真言都由「唵」字開始，以「吽發吒」終。
４．降伏法真言都由「吽」字開始，以「吽發吒」終。
所有真言的形式大體是相似的，若不以「南無」、「唵」、「吽」（較短的真言）開始，即以「南無」、「三滿多」、「勃陀南」（較長的真言）等皈敬語開始，最後即為「莎訶」（或梭哈）的成就句。
以真言的長短來分類，則分為大咒（根本咒）、中咒（心咒）、小咒（心中心咒）等。
現列出一些常用咒語為例：
淨法界真言：嗡。覽姆。%26nbsp;
文殊菩薩護身咒：嗡，吸林姆。
大輪一字咒：嗡，勃魯姆。
三字明咒：嗡，阿，吽。
六字大明咒（觀音菩薩心咒）：嗡，嘛呢唄咪，吽。
阿彌陀佛心咒：嗡，阿彌爹哇，舍。
地藏王菩薩心咒：嗡，哈哈哈，微三摩地，娑訶。
準提佛母心咒：嗡，者利主禮，準提，梭哈。
綠度母咒：嗡，達列，度達列，度列，梭哈。
大悲咒心咒：嗡，乏及喇，達爾嘛，赫利。
蓮華生大士心咒：嗡，阿，吽，邊札，古魯，貝馬悉，地，吽，舍。
黃財神心咒：嗡，針巴拉，查冷查那耶，娑哈。
在真言中，每個咒均有咒種子，依咒的種子而生出一切字輪（咒輪）。觀想本尊心中蓮花或月輪的中心一字，便是本尊真言種子。釋迦牟尼佛的真言種子是「阿」字；阿峽佛的真言種子是「吽」字；阿彌陀佛的真言種子是「密里」字；觀世音菩薩的真言種子是「舍」字；大勢至菩薩的真言種子是「三」字；
普賢王菩薩的真言種子是「婆」字。
持誦真言之法有多種，著重在音聲方面的稱為音聲念誦，有四法：
１．金剛念誦：口不動舌動。
２．蓮花念誦：口動自耳得聞。
３．言音念誦：口動他人得聞。
４．忿怒念誦：厲聲吼誦。
持咒音聲與心念、咒的意義相應的稱為略出經念誦，有四種：
１．音聲念誦：一切聲是也。
２．金剛念誦：口舌動轉默誦。
３．三摩地念誦：心念是也。
４．真實念誦：如字義修行也。
持咒音聲與觀想咒輪、呼吸相應的稱為意支念誦：
１．菩提心念誦：心觀字形。
２．聲念誦：聲明朗。
３．句念誦：句分明。
４．命息念誦：字輪隨出入息互涉。
持咒與觀想相應，並顧及咒的意義和呼吸的稱為觀想念誦，亦有四法：
１．真實念誦：觀菩提心字義。
２．三摩地念 幹鞋誦：觀實相並句義。
３．光明念誦：觀自息風（呼吸）與光明。
４．色念誦：觀印於胸間。
至於持誦息災、增益、敬愛、降伏四法的咒語，其方法亦各有不同：
息災法－－誦咒不緩不急，要與慈心相應（清和調勻）。
增益法－－誦咒如數金剛珠，要與喜悅心相應（調喋捷利）。
敬愛法－－誦咒要緊捷，要與期望心相應（緊捷旋利）。
降伏法－－誦咒要忿怒，要與忿怒心相應（忿怒嗔色）。
密宗稱持咒為「持明」《密教通關》一書說：「陀羅尼，此云持明，或總持，古譯云咒，即是設盟立誓，不二真實之言也。共依此約，不敢違越，名曰持盟。又持明者，謂持一切明門、明行，乃至盡此三昧耶誓願以來終不漏失，故名持明。又破除一切無明煩惱之闍，故曰明。」又指出：「蓋口誦明，手結印，意念本尊，三業相應，圓成各種事業也。」
所以，與結手印一樣，持咒發自本心，通達菩提心，再加以身、口、意三密結合，就能取得法性光明的圓滿成就。
早在佛教創立之前，上古的印度婆羅門教就相信咒語的神奇作用。婆羅門教和密教都認為，念誦咒語可以與天神的心靈直接感應而發生效力，咒語似是諸佛菩薩的電報密碼，可以呼應通靈，互相感召。實際上，咒語的神奇作用關係到音聲的秘密。現代科學迄今仍然未能解開音聲與宇宙萬有生命關係的神秘功能之謎。人類對於音聲的學識，恐怕還只知其能溝通人與人之間、人與動物之間思想感情等，至於利用音聲促進人與動物等的生命，啟發生機，或者感受死亡的秘密，以及植物和礦物等有無音波輻射和反應等問題，還有待於研究。音聲的振動，可使雪崩，可使玻璃窗破裂，可使人入靜或安睡，亦可使人煩躁不安。據說它還可使動物多分泌乳汁、多產卵，促進動物的生長發育，促使某些植物快速成長。又據科學實驗，超低音的振動，可使人激動、使人感到疼痛而呻吟，甚至對建築物造成破壞，這是音聲振動頻率不同對自然界和人體所造成的結果。那麼，由歷代密宗大師利用特別的音符精心創制的各種真言，可以振動身體內部的氣脈，使其激發出生命的潛能，超越慣有現象界，而進入神妙的領域，甚至可以啟發神通和高度的智慧，這是可以理解的。密宗上師根據徒弟個性、特質、習染的不同，密授的咒音，其效益彰。
有人說，宇宙意識是音波頻率；真言也是音波頻率，二者的頻率相等時，就因共鳴而相應，所以就能產生不可思議的效力。咒語本身單調而複雜，但念誦起來卻很靈驗。所謂單調，因它是許多單音的組合，猶如蟲鳴、鳥叫，或如密雨淋淋，但聞一片淅瀝嘩啦之聲，洋洋灑灑。所謂複雜，因它把許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天籟地籟，悠揚肅穆，使人回歸自然進入空靈的境界。
東密和藏密所念誦的咒語，都是根據梵文或藏文的發音而來。唵（讀嗡）、阿（讀啞）、吽（讀：門 共）三字，是梵文聲母的總網，由此三字的發音組成的真言，便是普賢如來「三字根本咒」。佛學家南懷瑾曾論述此三字音聲的作用，特引述如下：
唵（嗡）字，是宇宙原始生命能量的根本音。它含有無窮無盡的功能。就人體而言，它是頭頂內部的音聲，與人們掩蓋耳朵時，自己所聽到心臟與血脈流動的聲音相近。所以凡念誦唵字部發音的咒語，必須要懂得它發音機理的妙用。它的最低效果是使人頭腦清醒、精神振發。若患傷風感冒連續不斷地念此字音，可以使頭部發汗，收到不藥而癒的效果。
阿字，是宇宙開僻、萬有生命生發的根本音。它具有無量無際的功能。同時，阿字是開口音，是世界一切生命開始散發的音聲。例如淨土宗念誦「阿彌陀佛」，便是屬於密宗阿部的開口音。也可以說，它是蓮花部基本的聲密。如果能夠懂得阿部音的妙用，就可以打開人身體內臟的脈結，同時可以清理臟腑之間的各種宿疾，真正了解又能合法修習阿部音，久而久之，自然可以體會到內臟氣脈震動的效果。
吽字，是萬有生命潛藏生發的根本音。也可以說，唵字，是形而上天部的音聲；吽字，是物理世界地部的音聲；阿字，是人部的音聲，是人與動物生命之間的開口音。就人體而言，吽字是發自丹田的音聲。如果懂得以吽音來念誦咒語，可以震開脈結，啟發新的生機，最低限度，也可以起到健康長壽的效果。例如東密和藏密共同所傳的觀世音菩薩的六字大明咒：「嗡、嘛、呢、唄、咪、吽」，便概括了唵字與吽字的咒身，至於其中「嘛、呢、唄、咪、吽」四字之音，都是阿部音變化的妙用。
嗡（唵）、啞（阿）、吽三字，也可作如下闡釋：
嗡（唵），就是無相，代表了一切的總名，它象徵一切宇宙，是萬德的總名，有包容一切的意思。從密宗來說，嗡字也含有融入與皈依的意思。
修密法的人，知曉宇宙本空，由嗡字代表宇宙的空寂，先由有聲音的嗡字，進入無聲音的嗡字，而達到了宇宙與我完全合一的境界。密宗行者望向藍空，宇宙化為嗡字，而密宗行者吞下這嗡字，便是合一。由觀察嗡字，再融入嗡字，便可以離開世俗的人間，去人我兩執，證得無我及空。　
啞（阿）字，最具有權威，可算是諸佛之母吧。它甚至是諸佛共同的種子字，由此啞字生出諸佛菩薩。因為嗡字是空相，而啞字就是太初的意義。啞字就是一切的開始，有了啞字，才有諸佛菩薩的出生，不管是金剛界及胎藏界，全是由空相到太初的現象。這太初是不生不滅的，啞字象徵了宇宙的太初，更象徵了太初的不生不滅。
《波羅密多心經》說「不生不滅」，「不增不減」，「無相無不相」，「不垢不淨」，「無眼、耳、鼻、舌、身、意」，「無色、聲、香、味、觸、法」，「無色、受、想、行、識」，就是指的啞字，原是太初宇宙的現象。　　
密宗行者要知道，嗡字是表示「○」，啞字是表示「一」。修法的人從宇宙太初的「一」，作為「心」的觀法，最後才融入宇宙的空相「○」之中。
吽字，意味開花，也即是顯現自性而達到大圓滿成就。這個吽字，就是無量無邊不可思議的功德，象徵著大智慧、大權威、大神通，象徵開花得到結果。
總而言之，吽字象徵圓滿修持，由於圓滿修持的成就，達到了顯現自性的吽字，由吽字的成就，融入了宇宙的嗡字之中，這嗡字就是寂靜的涅槃。
以上對嗡、阿、吽三字的解釋，是從修法的成就次第而言，但也反應了此三字咒音及涵義的重要性。
古印度吠陀經典《曼都卡奧義書》認為，唵（嗡）字是永恒的、不朽的音聲，整個宇宙就是它的波動，宇宙絕對本體亦名之為唵。該書說：「遍宇宙皆是唵。過去、現在及末來的一切都是唵。那個超越時間、空間和因果作用的也是唵。」又指出，念誦和觀想唵字，就能進入深沉的禪定。
由上述可知，密宗咒語與音聲的神秘作用以及咒語的音聲與人體的奧妙關係，的確是值得認真探討和研究。
日本東密研究家桐山靖雄修習東密求聞持聰明法取得卓越成就。他是日本念力密教的當代代表人物，也是日本密教史上第四個能以念力點燃護摩火的人。他在其《密宗入門》一書中說：他經過探索和研究，自己修法取得成就的主要原因「就是將一百萬遍的真言傳入腦中」。他認為，聲音是由呼吸、發聲、共鳴三種要素組合而成，且三者同等重要；發聲即振動，共鳴使振動增強，大大加強了振動力。他運用軍荼利瑜伽（即拙火瑜伽）的呼吸方法，把呼吸、發聲、共鳴三要素強化，並勤練海底輪和生殖輪兩個部位，強化肋間筋、腹筋和橫隔膜等，使其功能充分發揮，然後將喉腔的發聲所產生的共鳴，也就是真言的振動，輸入腦深部。他說：「振動的要訣是：將聲音的振動傳到臍輪的下部，使其產生共鳴，然後將喉輪的振動，透過生殖輪、心輪、眉間輪、頂輪傳達系統，輸入腦部深處。」
有人認為，持誦咒語以促進氣、脈、明點的和合為其根本第一要義。用咒語聲音的頻率振蕩自己的氣，使之與宇宙之間的氣相接通，再從左右二脈引入中脈，由氣來通三脈七輪。咒音先振蕩氣，再引氣通脈，使脈結一一舒解，使脈結成明點，產生了舒解的光明，自然脈脈清淨光明，自己智、身、光完全打成一片，融入宇宙而得到相應。%26nbsp;
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